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第31章 来去自如齐莎莎 暗自揣度姓和氏 (第1/3页)
正衡和夏侯水所在的这个山洞并不大,且两个人一直坐在正对出口的位置上,若是有个大活人离开,他们断然没有看不到的道理。方寸大的地方一望就尽收眼底,可遍寻之下怎么就是找不到那个女孩的半点踪影了呢? 两个人错愕之余绕着山洞转了两圈,原以为哪里有不为人知的秘密通道,可仔细一想山洞本就坐落在一个巨大的假山之下,周遭都是坚硬如铁的石块,唯有地面是相对较为松软的沙土,另有出路的可能性并不大,除非女孩会隐身之术,不然真是无法解释! 夏侯水不知想起什么,忽然一拍脑袋道:“我知道那女的是谁了!” 正衡心觉好笑,琢磨着夏侯水大概是昏了头了——既然他和女孩先前并不相识,此时见对方没了踪影,顶多也就是想到她的去处而已,又怎会转而忽然知道了她的身份呢?难不成女孩失踪的事实,居然和她是谁有所关系? 夏侯水不顾正衡的质疑,沉吟了好一会儿,这才指着一地的沙土说:衡弟,你看这沙土是不是像被人翻过? 正衡不明所以,再看那地上的确有些异样——因为山洞之上有个不大不小的瀑布,常年流水侵袭下整个山洞里都潮湿异常,洞壁上不时渗出水珠自不必说,地表上的沙土更是蒙上一层薄薄的水雾,唯独刚才那女孩躺的位置,有一小块的沙土比别的地方颜色鲜亮一些,显然是被人从下面翻到了上面所致。只不过这块地方顶多宽约三四十公分度而已,比起一个巴掌来也大不了多少,更有可能是他们刚进来的时候,脚下腾挪时搅起来的,没有什么大不了吧? 没想到夏侯水却不依不饶,直指着那块土地说,那个女孩肯定就是从这里挖洞逃走的。见正衡一脸的不相信,他又补充着提醒道:你还记不记得之前也曾碰到过类似的状况? 正衡刚想反驳他,说从事倒斗行当的人谁还不会挖个盗洞,只不过需要借助工具,并且也要一定的时间才能完成,女孩瞬间消失又怎么可能是挖了盗洞离开的呢?不过他灵机一闪忽然想起个事来,就在前几日的崇岛横沙上时,军统费尽气力要将埋在泥沙下的铠甲挖掘出来,却不想中途被人劫走,到头来令得两个搬山高手都灰头土脸,当时段连祥好像曾说过,铠甲是被盗门的人从沙土下窃走的,能比搬山道人赖以成名的搬山分甲术更加厉害,看来盗门的人真的具有遁地的本事,只不过那女孩看上去不过十六七岁的年纪,怎么看也不像是能让军统都为之丧胆的角色,夏侯水又是如何确定了她的身份? 夏侯水告诉正衡说,因为父亲夏侯古的安排他与盗门中的一员早就定有婚约,所以对盗门的种种传闻一直都比较留意。盗门这个组织虽说是近些年来才渐渐为人所知,但其前身却一早就已经存在,最早甚至可以追溯到上古时代,并且在历朝历代都曾起到过极其重要却又秘而不宣的作用。 就比如白莲教吧,乃是中国历史上最复杂最神秘的宗教,最早源于南宋佛教的一个支系,元明清三代在民间流行,因教徒谨葱乳,不杀不饮酒,故又名白莲菜,后逐渐演化为民间社群组织白莲教。它的教义简单,经卷比较通俗易懂,为下层人民所接受,所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具。在元、明两代,白莲教曾多次组织农民起义。流传到清初,又发展成为反清的秘密组织,遭到清政府的多次镇压,到了嘉庆元年白莲教大起义,更是发展成规模最大的一次起义…… 到了民国时期,白莲教逐渐向地方扩张,成立了不少新的派别,其中最有影响的就是流传于两广和香港的洪门和台湾地区的****前者号称有二十万的信众,一手把持着香港的经济命脉,就连港英政府都对其束手无策;后者则和台湾的统治阶层交往慎密,广泛的渗透于政军两界,也是个权力极大的民间组织…… 白莲教及其衍生出来的组织,最大特点就是对统治阶层的无由反抗,宋朝的时候反宋,元朝的时候反元,明清的时候又开始反明清,到了现在虽然势力大不如前,可植根于港台这种殖民地气息最为浓厚的地方,仍然以种种方式与中央政府进行对抗,只不过因为组织形式相对变得松散,彼此之间少有联系而又争端频起,以致于很少有人知道他们原本是同祖同宗的了…… 正衡见夏侯水罗里吧嗦的说了一通,大多全是尽人皆知的事情,可与盗门似乎并没太大的关系,难不成他的意思是说盗门也是由白莲教衍生出来的一个组织吗? 没想到夏侯水却猛地摇头道:要说起从属关系来,盗门非但不是从白莲教衍生出来的,反而是白莲教和其余分支的顶头上司,也就是说无论洪门也好***也罢,几十万甚至上百万的会众原则上都要归盗门驱使。并且这还只是盗门控制的势力当中的一小部分而已,由此你也就能想象盗门究竟有多大的本事了。 夏侯水说得玄乎,正衡却有几分怀疑——先前他只当所谓的盗门是倒斗界的小门派而已,更别说还是由七个女人控制,能够掀起多大的风浪?怎么说自己也是久在江湖行走,见过了不少大场面,耳濡目染也知道当年白莲教声势之大,几乎差点就要将前朝颠覆,如此实力又怎么会听命于区区一个盗门,这事该不会是子虚乌有,夏侯水一手杜撰的吧? 夏侯水见正衡流露出不信的表情也颇感无奈,只是辩解说:“衡弟你想想看,段连祥等人代表的是什么力量?军统对吧,可军统又是为谁服务?是整个国民政府才对。换句话说,段连祥的所作所为都
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