第四十一章 太过沉重的钟山陵 (第2/3页)
门横额上也是孙中山手书“天下为公”。 过了陵门便是碑亭。 出碑亭，迎面石阶层层叠叠。 南京人常说中山陵的台阶像是卢沟桥的石狮子--数不清。 所以来这儿游览的客人常常要问：中山陵究竟有多少级台阶呢？ 导游小姐就说：“各位朋友，大家不妨也来数数看，怎么样？” 来到临近顶端的平台，可以看见一对大铜鼎，上刻“奉安大典”字样，是当时上海市政府捐赠的。仔细看，会发现在左边那个鼎下面有两个洞，原来这是1937年末日军攻占南京时向中山陵炮击造成的，这两个洞就是当时留下的弹洞。 看着弹洞，导游小姐跟大家说的是：“莫忘国耻。” 看着弹洞，北京男子想的是：日本现在还是亡我之心不死。 看着弹洞，李北进攥紧了拳头，心中默念：债，早晚一定要还！ 拾级而上，终于登上顶台。 由此既可鸟瞰，更宜远眺。 置身此间，背倚巍巍钟山，耳听阵阵松涛，更觉伟人的浩然正气与大自然同存。 祭堂处在钟山半山腰，从博爱坊到祭堂总共有329级台阶，高差约70米。 建筑师为避单调，将这392级台阶分作10段，每段１个平台，总计有大小10个平台。更妙的是，从下向上看时一望到顶，石阶连绵不断，不见平台；而朝下看时，却反而不见台阶，只见平台了。 一路登行，“高山仰止，景行行止”，李北进对中山先生敬仰之情不断地深化升华。 走完了台阶，就是祭堂和墓室，这是陵墓的主体部分。 祭堂是仿木结构宫殿式建筑，长30米，阔25米，高29米，四周有堡垒式的小建筑物，并有两座高12.6米的华表拱卫。祭堂屋顶为重檐九脊，上覆蓝色琉璃瓦，外墙全用香港花岗岩砌成。祭堂门额上有“民族”“民生”“民权”阳文篆字，这是孙先生从事革命活动最基本最概括的指导思想。居中的“民生”门相上端，又有孙中山手书的“天地正气”四字直额。 祭堂内部以云南产白黑色大理石铺地。 堂内有直径0.8米的黑色石柱12根，四周墙壁下嵌黑色大理石。 李北进看见东西两壁上刻的是孙中山手书《建国大纲》全文。 整个祭堂以黑白蓝色为基调，均为中国传统孝色。 祭堂正中是孙中山着长袍马褂的石刻全身坐像，像高4.6米，底座阔2.1米。坐像下四面的６幅浮雕是截取了孙先生从事革命活动的６个片断，它们分别是：“如抱赤子”“出国宣传”“商讨革命”“国会授印”“振聋发聩”和“讨袁护国”。 经过祭堂来到墓室。 正中的圆形大理石圹，直径4.33米，深1.7米，四周围是１米高的白色大理石栏杆。圹内墓xue上安放着孙先生穿中山装的大理石卧像。孙中山先生的紫铜棺就安放在卧像下５米左右处。 自孙先生逝世后，他的遗体的确是历经磨难。 1925年３月12日孙先生逝世时，他的遗体经过防腐处理，暂时被安置在北京香山碧云寺。 1926年，被北伐军打败逃到北京的军阀张宗昌，把失败的原因归咎为孙先生的遗体压住了他的风水，于是他打算要焚化遗体。后经爱国将领张学良派兵保护，遗体才得以保存，但已受到空气侵蚀。 1929年６月１日运达中山陵。 导游小姐说：“孙中山先生一生为革命奋斗，推翻了两千多年的封建帝制，建立了伟大的功勋。” 是的，孙中山改变了中国，影响了无数的中国人，李北进想起了几个故事，就说给北京男子听。李北进讲的共有三个小故事，第一个是吴其昌绝食哭陵。 吴其昌是著名的文史学家，考入清华大学国学研究院，师从王国维研究甲骨文、金文及古史，跟着梁启超学习文化学术史及宋史。他虽年幼失去父母，生活艰困，但刻苦好学，8岁即能日记数百字。 吴其昌不仅是国学大家，更忧国忧民极具爱国热忱。 “九一八”事变爆发后，身为清华大学讲师的吴其昌忧愤中烧，寝食难安。 为逼当局抗日，抱着“书生救国、义无反顾”的决心，吴其昌携妻、弟，奔赴北平顺承王府的张学良官邸请愿，要求： 一、急调大军，由昂热线昼夜趋进，捣日寇之背，以解龙江之围； 二、急电蒋主席，调首都空军飞黑(龙江)，驱逐暴日； 三、急电巴黎施公使(施肇基)，在日军表示退出洮昂线以前，拒绝任何和解…… 如果张不答应，即全家绝不再进食。 张学良只允第一条，吴其昌明白张作不了主，于是携妻带弟连夜忍饥赶赴南京见蒋介石。 在得到蒋的肯定答复后，吴其昌拜谒中山陵，在陵上长声疼哭，并发表《昭告总理文》，谒陵后吴其昌才恢复进食，前后共计绝食84小时。 为声援吴其昌请愿，清华大学组织学生200余人于11月24日赴南京声援。 此事经报章披露，成为著名的“绝食哭陵”事件，全国民众对此反映强烈，各地抗日请愿活动风起云涌。 第二故事是段祺瑞的故事。 段祺瑞是北洋军阀的领袖人物之一，是民国初年皖系军阀首领，在中国近代史上颇有争议，但其晚年拒绝日本人胁迫他组织傀儡政府，则充分表现出了中国人应有的誓死不当卖国贼的诤诤铁骨，为后人所赞许。 “九一八”事变后，日本先占领东北三省，进而占领察哈尔、热河，逼近平津。
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