第5章 走马观花呼和浩特 (第2/2页)
盟香瓜！巴盟香瓜！”没有一点余音，让人感觉他们是那么冷漠，不近人情。 李北进走到近前，看车上的香瓜，很是新鲜。 那被烈日晒得黝黑的汉子就拿了一个香瓜给李北进，说：“吃（发出“擦”的音，入声）哇！” 这让李北进觉得北方人真的很憨厚实在。 满都拉图也走过来，俩人买了好几只香瓜。 不知怎么，两人就逛进了一条小巷，看了一下路牌，这个巷子的名字，原来是叫财神庙巷。 李北进说，那我们去巷子里看有没有财神，去拜拜财神。 这个财神庙巷，位于玉泉区玉泉井东边，东西走向，全长约150米，宽约5米左右。 虽然街道不长，但是很有历史，财神庙巷内有费公祠、财神庙、财神庙剧场等建筑。 进入财神时，李北进听主持说，这个庙当年可是赫赫有名，享誉一方。 这座庙是清代初期归化城内的山西商人、社团、商号筹捐而建的。 财神庙对面是一座费公祠，费公祠的名气本来要比财神庙大，但却因为种种原因，人们只记住了财神庙而忽略了费公祠。巷子的西头就是闻名遐迩的玉泉井，玉泉井的北门又是赫赫有名的大召寺。 财神庙现在占地面积2410平方米，建筑面积1186平方米，弥足珍贵。 费公祠，又名费襄壮公祠、白大将军祠，清朝康熙三十七年由归化城走西口的商民所建生祠，该祠整体为一四合院，有正殿、厢房、耳房，正殿供奉着抗击准噶尔部首领噶尔丹的费扬古大将军。 每年从农历三月十三开始，归化城的各行社、商号、店铺的人员陆续进殿祭祀，并且举办庙会，成为归化城民间一件盛事。 这费公祠，也是由山西商人出资建立，而这些山西商人都和大盛魁有着密不可分的关系。 满都拉图说：“康熙年间，山西商人王相卿、张杰、史大学三个人随着抚远大将军费扬古的军队，担负采购牛羊等军用品的任务。他们在与蒙古族群众的交易中学会了简单的蒙古语，了解了蒙古族的礼节和生活习俗。在草地，他们收集一些蘑菇等土特产，带回归化城出售。费扬古的军队进入外蒙古（今蒙古共和国）时，这3个山西商人也随军做生意，从内地贩运军需货物，来往于外蒙古的乌里雅苏台、科布多地区。
三个人也就是大盛魁最早的股东。 那这三人又怎么和财神庙扯上关系呢？这里有一则传说。 据说：最早，这三人在杀虎口开了一家小小的草料行，可是生意非常萧条，生活难以为继。 康熙末年的一个除夕夜，三个人正在愁眉不展，围着砂锅喝稀粥，这时，一个蒙古族牧民拉着两峰满载驮子的骆驼前来投宿。 他们三人看到这个牧民又饥又渴，就把锅里最后的一碗稀粥盛给牧民吃，然后帮助牧民卸下驮子便睡去了。 第二天一大早，这位牧民丢下驮子不见了踪影。 过了年后，他们四处寻找这位牧民，仍然没有结果，于是打开了牧民丢下的驮子，没想到的是驮子里装满了闪着白光的银元宝。 有了这笔意外财富，三人便决定用这些银元宝做股本到草原牧区做买卖，利用之前学习的蒙语和不屑的努力和奋斗，这三个人逐渐成为内蒙古最大的旅蒙商人。 在他们发家之后并不忘记曾经丢给他们银两的蒙古牧民，每三年一结账的时候也把这个牧民的红利记入账本，这个不知道姓名的牧民也成为了大盛魁的股东之一，就被称作“财神股”，也正是因为这位财神的到来才能让大盛魁成就后来的辉煌，为了纪念这位“财神”，才有了山西晋商出资修建的财神庙，这也是为什么财神庙会在费公祠对面的原因。 满都拉图说，好心就会有好报。 说到了大盛魁，李北进又和满都拉图去了德胜街17号，那里有一座在今天是不显山不露水的二层小楼，就是这座小楼，见证了一个商业帝国300多年的历史。 财神庙巷内还有财神庙剧院，虽然不上档次，但是在贫苦人眼中，能在这里看一场戏也是再排场不过的事情了。 李北进还在战备路看了日本人储备货物的小兵站，体会到了日本人对《田中奏折》的实践。 看了落凤街的道员宅邸，那里是少女时代的兰儿生活的地方。当时恐怕没有人会想到，一个扎着小辫在跳着羊皮筋的少妇，以后会主宰中国数年，送把一个大清王朝亲手葬送。【注：兰儿，即少年慈禧的闺名】 在祥和大南街附近，以前是驼队的驻扎地，李北进凭吊了当年的大漠驼铃。 …… 呼和浩特，一座对中国历史影响太大的小城。 李北进骑行了一天，逛了一天，对呼和浩特是充满了喜爱。 在一家蒙古商店里，李北进看到了一款蒙古腰刀，盒了上，还有一首诗歌： 蒙古腰刀， 蒙古牧民， 一出生便注定要与羊群为伴， 注定要跨上俊马， 注定要佩戴蒙古腰刀。 一把蒙古腰刀， 讲述一个民族的历史， 一把蒙古腰刀， 尽显一个民族的荣耀。 一把蒙古腰刀， 从不拖泥带水， 岁月磨蚀不掉它的锋刃， 寒光闪耀， …… 蒙古腰刀， 腾格里所赐的圣物， 草原在， 就有骏马奔腾， 草原在， 就有蒙古腰刀。 李北进很喜欢这首小诗，也喜欢这款刀。 李北进订了十把刀：“回去送人，应该不错。”