第十章 殄文与水文 (第1/2页)

    祝由术！简称巫术，在古代是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。【】当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。

    说到底，祝由术是一门包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法，“祝”者咒也，“由”者病之原由也。

    最早的记载，可追述到上古时期，《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》里曾经写道：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》也写道：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”《圣济总录"卷第四"治法"由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系**一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”

    由上述可见，祝由在中国的重要地位了……

    而此刻的李刚，便是在进入审讯室之后从衣服里掏出了一张符咒，这种符咒和沈威之前在鱼塘见到的符咒几乎一样，都是那种纯黑色的，上面描着烫金笔的符咒。

    在看到符咒的一瞬间，小李和沈威各是眉头一跳，两人互看一眼，相继皱眉。

    而张立军，则是大睁着双眼，炯炯有神，一动不动的盯着李刚。

    在取出符咒之后，李刚直接将纯黑色的符咒贴在了三人中的一人背后，接着掏出了两根细若牛毛的银针，点在了这个人背后的“天宗”、“神道”两个xue位上，只是一瞬间，几乎是银针刚刚入体的下一刻，这个人的身子瞬间就剧烈抖动了起来。

    单单抖动也就算了，这个人的头顶，甚至开始往出冒一股又一股的白烟，样子看起来就好像是武侠小说里描写着内力高深的人在修炼一样，看得沈威三人几乎就要将眼珠子瞪下来了。

    而在这个人开始冒白烟之后，李刚干脆直接将手按在了这个人的头顶上，接着闭眼站了一会后，这才睁开道：

    “沈队长，您有什么问的就请问吧！”

    “呃……”

    沈威想了想，“你问问他，藏在他们屋里的那批毒品来源在哪！”

    沈威的话音刚落，一旁的李刚便立马哼哼唧唧的发出了一阵七分像吐痰，三分像干呕的声音，听的一旁的张立军直接就惊了一身冷汗，看其的眼神都变得不一样了。

    这尼玛说的是殄文啊！高人啊！

    所谓的殄文，就是前文提到的写给鬼看的一种文字，最著名的记载是由众阁教的祖师爷裴祖旺真人自创，众阁教弟子传承，但也有一种记载，认为殄文就是水文，水文即水族的文字，是由水族的祖先陆铎公创造，以反对和报复统治者。

    水族是一个崇尚鬼神的民族。水族人民认为：无论是祖先亡灵，是动物、植物，还是一些自然物和自然现象，包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等，由于有某种“鬼”或“神”附体，都具有灵魂，这些灵魂永远不会消亡，当某种物体不存在时，它的灵魂就会转移到其他物体身上。水族的崇拜对象，从宏观上讲，主要分为两大类，一类是鬼，另一类是神。凡阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼，凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。总的来讲，神既可以施福于人类，也可以惩罚犯错误的人，而鬼往往都是加害于人类的。殄文就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事