第十章 殄文与水文 (第2/2页)

项及各种避邪驱鬼方法的集成，水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等，一举一动都受殄文的制约。因此，在水族的社会生活中，殄文具有广泛的作用和举足轻重的地位。

    殄文所记，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法，大体是以年宜、忌月日，以月日宜、忌时方，并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属，因此多是作为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神，故殄文用途很广。殄文这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。

    在水族聚居地区，能看懂读通和会使用殄文的水族人（全部为男性）被人们称作“鬼师”,他们在民间的地位很高，被人们所崇拜。“殄文”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。殄文就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年至今。水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从殄文中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师（使用殄文）作为媒介才能发挥。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，殄文是一部教科书，鬼师则是教师。鬼师与殄文的结合，是维系水族原始宗教信仰–鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。

    殄文除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。殄文所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化遗产。它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容，就是水族先民高级智慧和艺术的结晶，它包含着科学的哲学伦理和辩证唯物史观，在我国文化史上有着灿烂的一页。

    当然……这是水族的殄文，也叫鬼文，和汉族代代相传的殄文比，始终是两个系统的不同文字。

    汉族的殄文，最早可以追溯到周朝时期，那个时期的臣民，基本上是个官就会写几句殄文，最著名的就是《封神榜》里记载的纣王祭祀女娲，对其石像提诗进行调戏，诗句如下：

    “凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”

    这里提的诗，就是用来祭祀鬼神的殄文，是一种十分古老的文字。

    到了现在，莫说是懂殄文的人了，就算是看到殄文，也属十分不易的事情。而在这其中，还有一类高人，他们是能够说殄文的！……就好比此刻的李刚！

    殄文不同于汉字，是一种十分复杂，且十分难懂，往往一词包含多意的特殊文字，除了极少数代代相传的人能够看懂之外，也唯有动物界灵智最高的猴子能够看懂了。

    在道教的认知中，人的灵智是万物中最高的，但也有一种动物，其灵智无限接近于人类，甚至其中的一些个体在某种程度上要比人类更加聪明，这类物种，就是人类的祖先——猴子！

    在民间的谚语中，有杀鸡给猴看，这里的意思，并不是指恐吓和威胁，而是指阳气的强弱。

    鸡在道教中是阳气的动物之一，在猴子面前杀鸡，会使鸡的阳气消失，阳气一消失，对阴阳两气极为敏感的猴子就会受到惊吓，以此达到恐吓的目的。

    这只是道教对猴子这类物种研究所得来的理论之一，还有一种理论，便是和殄文有关。

    殄文的本意便是以此文字来和鬼神进行交流，所以在某种程度上，但凡是有点道行的鬼神，都能够看懂殄文。而除了鬼神，还有一种动物也能够看懂殄文，那就是猴子！

    猴子从很多角度来讲，都是和人类有着异曲同工的地方。最著名的猴子，就是那个扛着棒子一个人追着十万个人打的那个哥们，作为一只猴子，他甚至要比很多普通人……呸，比很多神都要厉害，一个人就闹翻了一个天宫，虽说没和咱道教的祖师爷正面扛吧，但真打起来谁胜谁负还真不好说。

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