83 建庙宇弘扬中华情 引辩论推广经典义 (第2/2页)

邸差不多大，外面没有重兵把守，里面也没有多少奴仆，其他官员当然也只能效仿。

    官员请客都是到外面的酒楼，官员到了家里只过问家里的买卖，不讨论政府的工作，这么做很大程度减少了家人干政的机会，这是多年来张易逐步推广的，

    至于官员另外修建祖宅，就像建立家庭工厂和商铺一样，只要不违法，就不受政府管辖了，不过现在这些官员基本都从大家庭中独立出来，因为这样就可以规避了好多风险，

    当江南这些庙宇传到青徐一带时，让孔融生气的是首先修到北海的居然是商庙，摆在中间的是姜尚，边上是陶朱公和吕不韦，然后才是文庙，而且有文庙的地方肯定有商庙，但商庙不仅建筑得更有气势，而且香火更旺。

    当张易在秣陵立了第一座商庙后，各地的商人开始自筹资金建了好多商庙，不过式样却没有人愿意创新，完全按照第一座的模式，就害怕不灵，只不过尺寸却放大了不少，因此比官建的文武庙看起来更有气势，商人既多又有钱，拜得还勤，香火当然旺盛。

    张易当初在秣陵修建这些庙宇就是要对付已经出现的佛教，张易对那些不事生产，每日嘀咕着颂经的和尚很不感冒，后世的和尚庙简直是包打天下，什么事都要去拜他们，结果成了一种文化，也养活着好多闲人。

    秣陵的所有庙中都没有主持，连卫生都是拜庙人自动打扫的，参拜他们一定讲究心诚，并保持庙堂干净，方便别人参拜，江南的庙宇后面都建有花园，环境收拾得很漂亮，不属于任何人，很快就成了江南人休闲，谈心和晨练的好地方，和酒楼一样成了百姓聚集的场所。

    张易借这些弘扬中华的文明，而且不担心又什么后果，因为人的一生要拜很多庙宇，为不同目的拜不同的庙宇，庙宇互相不会有什么冲突，没有什么神秘的教义，因此信徒也就不会被人利用。结果江南的法律还没有延伸到各州，这些庙宇却被克隆到各地，人活在世上，除了物资生活，精神生活也很重要，信仰是他们精神生活的主要部分，与其等其他神灵侵略进来，占了主导地位，不如先给他们制造一些出来，而且都是先古有史可查的。当然作为中华民族象征的华表被立在各个庙宇门前，张易就是让他们时刻记住自己是华夏子民。

    当时盛行徐州的佛教在这些庙宇进入徐州后，很快就没有了市场，至于笮融，不停的有人来找他要钱比武，见了面后，那些觉得受了欺骗的百姓开始找他麻烦，不久他就成了过街老鼠，随着信徒全部离开，他也被气得生病死了。后来他和他的佛教被人写成笑话，在《奇闻杂谈》上连载，引起巨大轰动后，又被《秣陵日报》，《姑苏晚报》和《钱塘晚报》三家转载，这个故事在民间当成热点，一直传了几个月，后来才被更精彩的袁曹大战所替代。

    这些报纸除了作为新闻报道，还推广各种学派的研究成果，在这些报纸的影响下，道教和儒教发展最快，道教向往自由的思想和儒教在意自身修养都是经典的修身立德语录，他们并没有什么冲突被很好的融合起来，成了好多百姓处事的原则，至于他们对于治国的政治分歧很明显把参与治国的官员分成两派，纷纷在报纸上发表辩论文章，辩论双方是难解难分，互相攻击也越演越烈，最后商人也开始加入辩论，由于两个经典都没有多说商人好话，而江南的商人所做的贡献又有目共睹，到最后的结果是没有赢家也没有输家，但所有人都意识到寻章摘句的攻击是没有意义的，最关键的是从自身做起，心中抱定维护国家统一，民族繁盛的念头才是最重要的。

    这场激烈的辩论在报纸上延续了三个多月才慢慢消停，后来被称为“百日激辨”，不仅让百姓深刻理解了这些凝聚着先贤的思想，也破除了读书人延续多年的陋习，当然始作俑者就是张易本人。当初张易眼见官员的思想还框在经典里，为了破除这些思想框架，主动挑起了争辩，后来眼看双方势均力敌，又引发商人参与辩论，最后适时地写文章总结，把辩论推dao高潮，结果收获比预期的还要好。

    没等这场辩论结束，张易已经开始筹划新的辩论，有了报纸真的很方便，这样完全可以通过舆论，把自己的思想推广出去，并吸取修正自己的思想。现在江南的报纸完全控制在自己的手中，那些大逆不道的话语登出来时都被编辑加了框，做了注解，对那些不利于江南发展而且容易煽动人心的都不会刊登，如果在民间散步谣言的，很快就会被情报部门请去喝茶，并在报纸上公开辟谣。

    现在这些百姓都是麻木了多年，他们一直追求的只是温饱，他们的思想都是一张白纸，在提高了他们生活水平的同时，用报纸给他们反复洗脑，很容易被他们接受，因此可以完全影响他们的思想，等他们的思维形成模式后，就不容易再受其他思想的左右了。