第十九章 如见鬼魅/天作之合的札记 (第2/2页)

中间宽，呈纺锤状，打开了，将土灰都倒入盒中，再盖上了给了丁悠书，慈祥地看着定有说：“这个盒子，叫做越盒，你若有缘，会知道它为什么是此名，这些尘土么，乃是佛陀身上抖落的，这是如来佛祖的真身，你可将他好好存留！”丁悠书收好，含泪离寺后。镇上的干部就送他去读书，丁悠书顺利考取了大学，到外省的超级都市苏熹市读大学去了，一晃七年，毕业的那年，他回到莲蒲镇，再到荔蒲山中，这个寺已轰然倒塌连废墟都算不算了，只隐约看见后殿的地基，周遭树木萎败，整个一派凄凉景象，师父也不知所踪。

    　　他和师父及三个师兄弟数年相处，家的感觉早胜过了寺庙的概念，对寺庙的名字毫不在意，他从来没听过此寺是大龙寺的任何信息，寺庙的来龙去脉他也并不清楚。

    　　随着年龄的增长，丁悠书感觉那棵大菩提树似乎就是师父的化身，他心中就曾想写一部经书，纪念师父，而内容是听到的故事和经历。这个念想，他从来没对谁说过，包括最亲密的丁宇宁。“师父是佛陀，是菩萨是罗汉，他在深山坳等了几百年，在那株高大的白栀菩提树旁，就是为了接引我和其他三个的师弟，为我们传经送旨，带来爱和温暖，对我们孩子，小殿那一抹微弱的烛光比整个城市的霓虹还要辉煌，他的去向是云卷云舒、波涟波漪，不属于凡间”这一句旁白的话，也被他写入了本愿心经，而现在这本成品的《大龙寺本愿心经》，和他脑子中存留的文本是一模一样，亦准确无误地记载于斯。

    　　在大四那年，他一边构思着两篇论文，一边就是在枯燥烦闷的时候想着这部经，那是他经常在宿舍顶楼一个人独处，在一张破旧的小圆桌旁，唯一有写下的，就是本愿经的前三页，当时还不知道这本经应该叫什么名称，完全是信手拈来，写完三页，心绪通明，思如泉涌，将整部经书的字字句句全部在心中默念，不料，反而是停笔了。

    　　停笔的原因他记不清了，反正就是嫌弃写的字扭捏不好看，要么就是一些大学生活的琐事影响了，要么就是更多思考运算星震方面的内容，也好像是和丁宇宁去干什么了才打断了写作。这么一已中断，此后，他也就不想写了。他思念师父，并不因为随着年龄大了而减弱，这是一个孩子对一个爱护他的大人的向往思念之心，本愿心经是为了记录师父说的一些话，既然铭刻在了心中，写不写出来，又有什么区别。

    　　如果这本经书有写成，内容应该是这样的，前半部是一些事例故事及启发，一半是师父的故事，一半是他的见闻感受，比如，为什么不能踩死一只蚂蚁，为什么吃亏是福，为什么称为这个名字的人是你，后半部是说丁宇宁是随意发挥的，对宇宙和佛的果因认识，如果宇宙就是一个神，他的手段，比如说有重力，有暗能量，有反物质，形态呢，则有星系、有空间、有时间，而他精彩的表现，则有平行宇宙、圆环套圆环宇宙等等，但他的本愿是什么呢，就是秩序和熵。丁悠书觉得宇宙可能真就是佛陀拈叶飞花、朝闻夕死的轮回，那么就叫这本经为本愿经吧，若是自己和佛陀有缘，那么该是从师父和无名寺庙开始，凑起来就是《本愿心经》。

    　　他对佛教经典的《金刚经》的一句话非常的赞同，以为是宇宙运行的真理：“佛能成万法智，空一切相，而不能灭定业”。所以，他原文抄录了这句话入《本愿经》，加注“平行世界就是定业，并不是你看不见感觉不到它就因此不存在了，不是的，定业是无法消弭的”。他非常欣赏林清玄的一段话：并不因为你信奉或虔诚于佛，佛就青睐爱护你，也并不应为你反对或傲慢于佛，佛就迁怒作弄于你。所以，他也就不写了，觉得放在自己的心中，也和存在于纸页上一样。遗憾的是，仅存的前三页的铅笔书稿，他记得非常的清楚，也全部被自己当擦屁股的手纸用掉了。至此，这一部由超四维感受的思想在阐述佛学和宇宙的关系的论著，在这个世界，是完全湮灭的。

    　　但为什么是大龙寺，他自己也不清楚了。在他的脑子中，全然没有任何关于所谓大龙寺的信息。这些年来，他虽然没有续写，不过，并不代表他忘却了，甚至对脑中执笔一些语句心中都有定格，他即思念师父，又在为这本不存在的经书经常地进行逻辑辩证思维，他提醒自己，本愿心经不要囿于因果论，而要阐述启发果因论，这才是拔高，不然佛家经典浩如烟海，就不劳你丁先生大驾写什么读后感了吧。然而，仅出世三页的经文，业已确定早就随粪便化作尘土了，而只存在自己脑中的意念，如何就变成李力钊枕头下的实体实物呢。

    　　所以，他发现这部成品、客观存在的经书，被风吹拂翻动，竟就本愿心经，如何是一句空xue来风能解决，如何不见鬼一样的惊奇。