第一百二十七章 度规不变性-状态-动机-理想-无限大-真理学-价值计算 (第1/4页)

    由于昨天没吃什么东西，大家一起床就感觉前心贴了后心。阿梦忽略了早餐的传统，简单快速地把rou、土豆、萝卜、洋葱切块煮熟，随意扔进去几把牛至、罗勒、胡椒，没有管什么锅底、去腥、去血沫、提鲜等烹饪小妙招。阿正和我表示没什么味道，阿梦就给了一碟酱油和芥末的混合物。功利主义并不觉得难吃，不知道是因为灵魂在追求真理而基本搁置了感觉，还是它确实不难吃。多少值得庆幸的是，阿梦还残留着少量烹饪本能，有一点烹饪灵感，没有这么烹煮面包。

    既然功利主义追求的是感觉，只要感觉不难吃，最多再加上对健康无害，自然不应该管它是不是真的不难吃。可是，经验主义不支持这种观点，有些食物只要包含某些不合乎饮食传统的敏感食材，只是看着像某物，甚至，只是名称里包含某些敏感词汇，就无法接受。它毫不怀疑，如果手边有可食昆虫，阿梦很有可能会扔进去。理性主义对它们的胡思乱想提出了批评、警告：现在的关键不在于是否可食，是否合乎传统，而在于是否合乎逻辑，目标是追求真理而不是追求好吃、利益。

    功利主义和经验主义都不是第一次被骂蠢货，早已麻木不仁，自己的地位早已朝不保夕，还和大哥争什么？不过，心中还是期盼着各位大哥大姐手指缝里能漏下来一些今天早晨那样的感觉和经验。说起来，自己都曾经经营过庞大的思想王国，在短短的时间里，居然就要和王位说拜拜了，还要经常被昔日的小弟呵斥。如果比较一下，问题就更大了：居然有那么多自己的同类在其它灵魂中混得风生水起。如果是智人遭遇这种悲剧，一定会拿起武器进行你死我活的抗争，甚至不惜扔核弹让所有人玉石俱碎。但是，它们毕竟是两个长期在理性主义熏陶下的思想，也是离不开逻辑的思想，至少也要做到比较合乎逻辑，不仅不会冒着害死整个灵魂的危险去消灭敌对的思想，甚至，即使灵魂没有危险，也不会去消灭敌人。当初，它们确实没有意识到自由主义、理想主义等小弟后来会飞黄腾达，但是，回想起来，即使预料到，也不会消灭它们。其实，现在也称得上相处融洽，只不过，不知不觉中地位就掉下来了，甚至，将来也很可能会不知不觉地在灵魂中死去，但是，这并不是拉着别的思想一起死或者让别的思想先死的理由。想到自己的软弱终究是拯救了灵魂甚至拯救了社会，它们都感觉自己的智慧、善良是智人根本比不了的，尽管自己只是一个思想，而智人的灵魂有一堆思想；尽管那些自称勇敢、智慧的智人很可能因为它们毫无抵抗地失败而嘲笑它们的麻木、愚蠢。

    阿正确实有问题要问，“你们认为灵魂决定自身是无条件的，不需要任何条件，我却觉得什么都需要。关键之一在于，你们认为如何才能成为纯逻辑主义者？做好逻辑推理的关键在哪里？那肯定不是学校教育。你们说过很多关键，我还是不知道关键之中的关键在哪里。”

    我笑了，“关键是关键在哪里？关键是关键是关键在哪里？你又发现了一个关于真理的无限推理。或者：价值在哪里在哪里在哪里在哪，最大的价值是什么是什么是什么。你要是知道了在哪里寻找价值最好，大概就相当于知道了价值在哪里在哪里。”

    阿梦说：“不仅价值在哪里的关键在于尽量合乎逻辑，价值在哪里在哪里的关键也是尽量合乎逻辑。所以，你一定要努力，不对！竭尽全力思考最有价值、最合乎逻辑的课题。但是，小时候要做好这一点很有难度，而从小做起对成为纯逻辑主义者和/或优秀的研究人员又有极高的价值。而且，距离上次谈这个话题已经过了挺长时间，我们对这个问题大概都有些新的想法。所以，我建议再聊聊。不仅是从小如何做起、从起点如何做起的问题，一切价值无限大的问题都可以过一段时间就从新聊聊、想想。”

    我说：“确实，很多问题不是一直想就最好，也不是一次做完最好。那是传统的研究方法。既然一个智人的灵魂在任一时刻只能进行一个推理，自由的推理就只好时断时续，但是，永远不会完全停止任何一个价值无限大的课题，也不会只研究一个价值无限大的课题。即使逻辑生物有了多进程推理能力，本质上仍然是一样的：每个推理进程也会时快时慢，甚至可能停顿乃至倒退。当然，和智人相比，停顿的概率会大大降低。此外，对智人来说，还需要休息、调整状态。关于状态，不仅有总体的研究状态，每个课题也有自己的状态，不同课题的状态也是有差异的。我很早就总结了一个经验：长期努力研究一个课题之后的休息，有助于提升这个课题的状态，哪怕这种休息只是去研究别的课题。甚至，如果所有课题都是关于真理的课题，这种影响会更加明显。我猜测，这是因为所有真理处于一个统一市场的缘故，研究一个真理必然会多多少少对其它所有真理有积极影响，甚至，不能小觑这种影响。

    阿梦说：“当然，这不是说就不需要休息了。真理之间的相互提升是在整体状态不变的条件下的提升，而研究问题总是要消耗状态的。但是，一个明确的结论是：最好让真理研究的课题呈现为一个分布，甚至，如果能力、精力足够的话，一个宽广的分布。但是，说了这么多，这个推理仍然是错误的。从经验主义的角度看，是为了改善状态所以研究多个课题；但是，从纯逻辑、纯自由的角度看，同时研究多个课题是必然合乎第一知识的真理，即使有损于状态，即使会降低研究的效率，也要这么做。所以，经验主义科学家会致力于研究芳芳的经验是否正确，以此来确认结论；纯逻辑主义者会无保留地支持结论，当然，仍然有可能研究对状态的影响。”

    我说：“关于状态的研究方法目前主要只能依靠我们的经验，讲不出必然合乎逻辑的理由，因为状态是纯粹的现象，但是，又是和研究真理紧密相关的现象，可以视为对研究真理的效率影响最大的现象。只要这一局面不改变，经验主义就必然可以有无限大价值，可以永远存在下去。”

    正在颓废着的经验主义激动万分。准确说来，它并不是理性主义指责的愚蠢的经验主义，不会因为一些简单的经验而相信宁为鸡头不为凤尾这类谬论。做一个价值无限大的思想，即使是在一群无限大价值的思想中做不起眼的小弟，也要比在一群价值有限的思想中称王强得多。愚蠢的经验主义会思考在一群价值有限的思想中究竟要称王还是要更高的价值，但是，我的经验主义早已经将追求无限大价值视为一种经验，甚至，越来越接近于必不可少的经验。如果有一天没有这种经验，那将是很不合乎经验的经验。功利主义在一边忍不住产生了羡慕嫉妒恨等情绪。毕竟，无限大价值意味着能对历史产生无限的影响，对思想来说，这接近于永生。并不只有身体渴望永生，思想的渴望并不稍逊，因为那往往代表着无限大价值。何况，无限大价值不仅能成为一种经验，也能成为一种功利，甚至是人生享受的一部分。这差点把打入冷宫的享乐主义都给放了出来。

    阿梦说：“简单地说，一项研究中间的停顿能起到类似于旅游的作用，有助于积累来自其它研究的素材，而且，这种影响很多是潜移默化的，在恢复研究之前，经常是难以预测自己的灵魂已经改变了多少的。所以，经常能带来惊喜。从经验来看，研究其它真理最有可能带来惊喜。”

    我说：“虽然很多经验是无法用纯逻辑证明的，但是，有一个经验是可以证明的：这种研究的不均匀性必然具有度规不变性，小到一章、一页中课题分布不均匀，大到整本书仍然不均匀；小到一小时、一