第九十七章魏：田子方，卜子夏，段干木 (第3/4页)
王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。” 讲了那么多，老子上溯其祖没有说，甚至连老子是谁也没有说清楚！为后人留下诸多的悬念。老子是名人，唯其是有名，被人利用的机会就愈大，所以老子的生平也就格外的复杂起来；唯其是“以自隐无名为务”的“隐君子”，所以才有了后世道家的“神化”和帝王的“圣化”；以至于为后世造出了一条飘渺于云雾中的“龙”。 段干木是卜子夏的学生，但他丝毫没有老师的那种学而优则仕的观念。魏文侯数次想拜会他，他听说后，居然翻墙头跑了。对于这些所谓国君，段干木是了解的，大都是杀人不眨眼，窃国者侯之流。 得不到的总是好的，魏文侯对段干木更加崇拜了。每次经过段干木居住的巷子，他总是扶轼，行注目礼，丝毫不敢马虎。 后来，由于魏成子的出面，段干木终于见了魏文侯。两人见面，段干木讲了一通大道理，时间很长，魏文侯一直站着听，累了也不敢来个稍息。 魏文侯对他这样，对别人却不是这样。他接见翟璜时，坐的姿势就不正经了，而是倨坐，像现代人坐在地上，叉开腿，由于古代的内衣还不发达，他毛绒绒的大腿就欲隐欲现。 翟璜闹情绪了，怎么能玩双规呢？ 魏文侯说：“段干木，我给人家官禄人家都不要。如今你既有高官，又是厚禄，你拿我的工资，又要我有礼貌，这样不好吧。” 据说秦国要攻打魏国，听说段干木在，吓得不敢了。这就有点夸大其辞了，秦国此时还在半野蛮状态，当然也不会对文化尊重了，不打才怪呢？ 老子的后代就姓段干，不知道他和老子有什么关系。看他的行事作风，颇似老庄。 首先是老子的姓，老子究竟姓什么？汉应劭撰《风俗通·姓氏篇》中说：“李氏，李伯阳之后。”宋王应麟的《姓氏·急就篇》也说：“老聃生而指李树，因以为姓。”所以有人认为老子不但姓李，还是李姓的始祖。李姓是当今中国第一大姓，据统计总人口已达9500万人，占汉族人口的7.9%，也是世界头号大姓。说他起源于生于公元前571年的李耳，怕是不近常识。说唐代封李耳为李姓始祖，就更为荒唐，始祖本不能由后世来“封”，就像是不能靠“选举”来定一样。 再说，李唐皇族原为西北少数民族，入主中原之后，为加强对中原的统治，唐高祖李渊自称陇西李氏，祖源追溯到李耳，把李耳封为李姓始祖，所以就更不可崇信。唐李延寿的《北史·序传》中说：“李氏之先，出自帝颛顼高阳氏。”宋欧阳修等撰《新唐书》时，即据此说：“李氏出自嬴姓。帝颛顼高阳氏生大业，大业生女华，女华生皋陶，字庭坚，为尧大理。 生益，益生思成。历虞、夏、商，世为大理，以官命族为理氏。至纣之时，理徵字德灵，为翼隶中吴伯，以直道不容于纣，得罪而死。其妻陈国契和氏与子利贞逃难于伊侯之墟，食木子得全，遂改理为李氏。”曾见一《中华李氏百世直线世系考》对李氏谱系记录甚为详尽，改理为李氏以下为：李利贞——李昌祖——李彤德——李庆——李承——李硕宗——李显——李爽——李环鼎——李爵——李寅龙——李熙宏——李尧性——李辉——李连顺——李乾（硕宗五世孙）——李耳（李干娶益寿氏女婴敷，生李耳。）——李宗（字尊祖，被封于魏国的城邑段干，以邑为姓，人称干木大夫段干木。）——李同（段干木即李宗生）——李兖——李跻……本世系谱本无瑕疵，但到李耳之世，却出现了意外，李宗记为与段干木同一人，在所有历史古籍中，段干木与李宗均有其人，说成是一人，岂不令人感到惊讶！再说，段干木也是一位名人，其事迹历历在目，并且还在段干氏姓氏中有着特殊的地位，不容抹杀。根据目前的研究，老子生于周灵王元年（公元前571年），卒于周敬王三十三年（公元前487年）； 段干木，生于公元前473年，说他们是父子关系，岂不是胡乱编造？此前之李乾记为硕宗五世孙，但按表实十世；疑这些误记都与世谱中增加李耳、李宗、李同三人有关？故知起码此三代世系有不实的可能。古文字学家唐兰在《老聃的姓名和时代考》一文中说：“据当时人普通的称谓，老聃的老字是他的氏族的名称，因为当时称子的，像孔子、有子、曾子、阳子、墨子、孟子、庄子、惠子以及其余，都是氏族下面加子字的。 老聃在古书中丝毫没有姓李的痕迹。”***、马叙伦、郭沫若均同此说。历史学家高亨教授在他的《老子正诂·前记》中说：“老子原姓老，后以音同变为李，非有二也。古有老姓而无李姓。”老聃而不称李聃，老子而不称李子，道者连称“老庄”而不称“李庄”，此之谓也。鹿邑太清宫附近有老庄乡，其居民多姓李，问及其故，均曰：“自古如此。”《风俗通义》曰：“老氏，颛顼子老童之后。”《左传》曰：“宋有司马老佐。鲁有司徒老邪。”故知老子姓老而非姓李。北京未来新世纪教育科学发展中心编的《自然无为者老子》一书，即认为老子姓老。
其次是老子的籍贯。《史记·老子列传》载：“楚苦县厉乡曲仁里人”，苦县本属陈，春秋时楚灭陈，故苦县又属楚。一说苦县即今河南省周口鹿邑县，另一说以为苦县应为安徽省亳州涡阳县；涡阳与鹿邑相邻，有这样的争论也非意外，其实春秋时期的老字真迹也许就在鹿邑与涡阳之间，目前所有的遗迹均为后人所为，又能证明些什么呢？《庄子·天运》篇云：“孔子年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。”《庄子·寓言》篇也载：“阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。”时老聃“免而归居”回到老家，故知其老家为“沛”地。成玄英《疏》曰：“沛，彭城，今徐州是也。”谭宝刚先生发表在2010年第三期《寻根》上的文章《老子籍贯和归宿地考》中说：“将《论语》《礼记》《郭店楚简·缁衣》四者进行比较，再考之以《庄子·庚桑楚》记载老聃所言，可见，老子（老聃）是宋人，而非楚人，也非陈人。” 再次是老子的父亲是谁。追溯祖源首先要知道父亲是谁吧！《史记·老子列传》对这个问题回避了，根本没有提，当然连老子是谁都没有讲清楚，又怎么会说清楚他的父亲呢？ 《中华李氏百世直线世系考》排定老子李耳的父亲是李乾。李龙先生在《寻找老子的遗址》译文中说：“老子是李姓人士在正史上立传的第一人，主张老子为李姓的得姓始祖。”奇怪！“得姓始祖”就没有父亲吗？得姓之前是何姓呢？不得而知。就是在鹿邑县老子遗址处也只见到李母庙、李母冢、《先天太后之赞碑》等等，却没有见到有关老子父亲的任何信息。 中国的社会不是男权社会吗？怎么会只知其母不知其父呢？河南省灵宝县文物保护管委会的赵来坤先生整理的“故事传说”中，李耳的父亲名李无果，母亲名尹益寿。北京未来新世纪教育科学发展中心编的《自然无为者老子》中老子的父亲名老佐。另据传，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。