第三百零二章 七国论！（上） (第3/3页)

r>    “庙堂多乱政杀戮，庶民则私斗成风。”

    “而秦赵之所以出现错离，原因你其实也清楚。”

    “便在于商鞅变法。”

    “而赵国实则是没有商鞅这般铁腕人物的。”

    “更没有这般人物进行深彻的强力变法，因而赵氏部族的烈乱秉性是一直存在着。”

    “赵国为诸侯开始，为国十二代，而有十一次兵变政变内乱。”

    “这也是战国绝无仅有的。”

    “战国大争之世，每个诸侯国内都曾发生过内政，然如赵国这般这么频繁，这么连绵不断且每每发生在强盛时期而导致国家直接跌入低谷的，纵观战国诸侯，也仅此一家了。”

    “正因为此。”

    “赵国在赵武灵王的改革下，国力大增，但乱政习风又再度发作，且始终不能抑制，到后期更是愈加酷烈化密谋化，最终导致赵国轰然崩塌。”

    “赵国乱政痼疾才是赵国灭亡的真正内因。”

    “吕不韦所著《吕氏春秋介立篇》有一则评判云：‘韩、荆、赵，此三国之将帅贵人皆多骄矣，其士卒众庶皆多壮矣！因相暴以相杀。脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活今此相为谋，岂不远灾！’”

    “吕不韦当年久居赵国，对战国风土人情了解颇多，却是对赵国将帅贵人与士卒众庶做出如此评判，油然可知此三地之短视。”

    “在此三地想同心谋事，根本就是异想天开。”

    “不过秦赵同源，两者很容易做出比较，因而我也就不多言。”

    “但我对赵地其实并无偏见。”

    “就我而言。”

    “唯有如此社会土壤，才有如此政治土壤。”

    “唯有如此政治土壤，才有如此乱政频仍。”

    “而也就是在这般乱政频仍的地界赏，却是出现了两位经世之才。”

    “其一是慎到。”

    “其二是荀子。”

    “慎到.”扶苏心神一紧，他之前选的便是慎到之法。

    嵇恒脚步轻移，沉声道：“我提到这两位，实是惊讶于两人之惊人论断。”

    “慎到提出了忠臣害国论。”

    “而荀子首创人性本恶论。”

    “或许唯有赵地这块社会土壤，才会孕养出这般独到之思想。”

    “空前绝后！！！”

    见嵇恒给出这么高的评价，扶苏也微微一惊。

    嵇恒过往一向云淡风轻，很少对其他人做出太高称赞，就算是有，也顶多是简单夸赞，这次却说出‘空前绝后’四字，其实完全出乎了扶苏的想象，也让扶苏不禁更加好奇。

    嵇恒何以对这两位先贤评价这般高？

    嵇恒自言自语道：“慎道者，赵国邯郸人也。”

    “其在《知忠》篇云：乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也！治国之中，显君之臣，非独能尽忠也！治国之人，忠不偏于其君。乱世之人，道不偏于其臣。然而治乱之世，同世有忠道之人，臣之欲忠者不绝世。比干子胥之忠，毁瘁君主于阁墨之中，遂染弱减名而死。”

    “由是观之，忠未足以救乱世，而适足以重非.忠不得过职，而职不得过官。”

    “桀有忠臣而罪盈天下.将治乱，在于贤使任职，而不在于忠也。”

    “故，智盈天下，泽及其国；忠盈天下，害及其国！”

    “荀况，荀子也。”

    “其《性恶》篇云：人之性恶。其善者，伪也。今人之性，生而好利焉。顺是，故争夺生而辞让亡焉！生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉！生而有耳目之欲，有好声色焉。顺是，故yin乱生而礼义文理亡焉！”

    “纵人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。”

    “两人出自赵地，深受赵人不崇尚忠君、尚乱一面，因而才能在这般乱政之风下，论证出法治产生的必要性。”

    “其意义自不待言。”

    “这些言论深刻冰冷，却又振聋发聩。”

    “让人叹服。”

    听到嵇恒的话，扶苏只得苦笑。

    赵地豪侠众多，不尚善而尚恶，但也仅限于赵地，秦拥天下，岂能一概而论？