第六章 有故事的老头 (第1/2页)

    孟和老人是一个有故事的人。

    他的全名是孟和巴雅尔，翻译成时髦的汉语就是:欢乐到永远。

    可是连他的两个儿子都不知道，在半个多世纪前，他曾经有过一个响当当的汉族名字:胡湘子。

    要讲孟和老人的故事，就不能不提他的父亲，也就是胡卫东的太爷爷。孟和老人初次见到孙儿，就无比感慨天地之间的造化轮回

    ，胡卫东的眉宇神情像极了他的太爷爷巴特尔，只不过他的太爷爷身高差不多有一米九以上，在孟和巴雅尔的记忆中，父亲进门时总是低头哈腰否则就会碰到脑袋。一直到现在，孟和巴雅尔还没有见过比父亲更高的人。父亲巴特尔不屑于在家里的十几亩薄田和几十只瘦羊之间讨生活，在孟和巴雅尔周岁那年，他变卖田产羊群做起了拉脚贩卖的营生。一辆马车，一杆大鞭，走遍了当时的东部蒙古，他甚至在几年的时间里往返于家乡和西拉木伦河畔，收入颇丰。这也是为什么孟和巴雅尔能够从民国政府的高等小学堂毕业的原因。

    孟和巴雅尔是三代单传，可他的理想却是当一个有学问的喇嘛，

    这当然和佛心佛性扯不上关系，因为喇嘛不用干活不用当兵不用习字，所以说孟和巴雅尔喜欢喇嘛的出发点是非常简单朴素和实用的。在他八岁的时候，附近有一个汉人先生自办了启蒙私塾，学费收的不多，对学生却很挑剔，恰好这个汉人先生是巴特尔很要好的朋友，于是巴特尔便把孟和巴雅尔托付给汉人先生，嘱他对孟和巴雅尔严加管教。可巧离私塾不远的地方有一座很大的喇嘛庙，这也难怪，当时蒙古人的庙和喇嘛比他们的牛羊还要多，孟和巴雅尔下学上学有事没事就往喇嘛庙里跑，被汉人先生告诉了父亲，于是气紧败坏的父亲抓住孟和巴雅尔狠打了几回。行伍出身的巴特尔始终认为是喇嘛带坏了蒙古人，弄得蒙古人每天烧香拜佛昏头巴脑连马都不会骑了，成天宣扬“非永生，皆虚幻”，不想着怎么过好这辈子的生活，却更多的思虑身后死亡的事情。再说“孤子不许出家”是旗里的规定，巴特尔特意跑到庙里痛骂并恐吓了很喜欢孟和巴雅尔的老喇嘛。

    不久，民国政府开办了蒙文高等小学堂，专收有基础，而且蒙汉兼明的旗县子弟。父亲见孟和巴雅尔闲暇时总爱厮混在庙里，乐此不疲地跟喇嘛学习烧香念咒，不禁十分担心，虽说逮住暴打了几回，也不见孟和巴雅尔怎么悔改，于是就到旗县里的高等小学堂替儿子报了名，没想到竟被顺利录取了。等到孟和巴雅尔“高小”毕业，父亲便找人花钱请酒给他在官府里谋了一个写字的差事。

    那年孟和巴雅尔十六岁，虽然不甘心父亲的安排，却无力抗争。

    每天在官府里抄抄写写日子过得倒也轻松。薪水很微薄，加上孟和巴雅尔平时大手大脚惯了，根本就不够花，隔三差五就朝父亲要钱。巴特尔见儿子事事无所用心，心想这样下去可不行，就放出话去要给孟和巴雅尔成家。

    虽说巴特尔家境殷实口碑不错，可是周围的人都知道孟和巴雅尔实在不是个过日子的人。挣钱不多，花钱不少，每天手不沾泥东游西逛，结交三教九流，没事就到庙里跟老喇嘛学习烧香念咒，

    在淳朴的乡人眼中，这是一个败家子、浪荡子。也有不挑捡这些的人家，可是父亲巴特尔心里又不满意，如此这般高不成低不就，整整蹉跎了几年，才人托人、人找人寻到了一个彼此都满意的姻缘。

    新娘子是百里之外一个旗县的小家碧玉，大脸盘、双眼皮、有着蒙古人中不多见的白皙，说话清脆响亮，个头比孟和巴雅尔还高一点儿，孟和巴雅尔头一眼就相中了这个姑娘。

    成家后孟和巴雅尔果然脱胎换骨，黎明即起，把院落打扫的干干净净，然后跟父母妻子一起吃完了饭，就急忙去官府点卯当差，

    日复一日，从未见孟和巴雅尔有一丝厌烦，他开始关心一家四口人的衣食住行，算计着柴米油盐酱醋茶的花销，孟和巴雅尔羞愧的发现，父亲才是一家人真正的依靠，自己的那点薪水只是猪八戒挂在口头上的那句话:放屁添点风罢了。

    待父亲从山海关送货回来，孟和巴雅尔认真的向他提出要辞去抄写的事情，跟随父亲学习做生意。巴特尔十分高兴却不同意，理由很简单，他不忍心让儿子从事这辛苦危险的行当，要不然也不会供孟和巴雅尔读完高小，再说当时世道乱，不论关里关外，兵匪横行，连人烟稀少的草原上，都有土匪和革命党出没，带着只会写字读书的儿子，只能是一个累赘。

    左思右想，巴特尔给儿子讲明白不能带他出门的理由，并指出两条路:一是继续在官府当差，虽说薪水少一点，但是别想着一步登天，老子还能再干几年，钱的事你别发愁。第二，学一门手艺，

    不管怎么变天，总得有人干活吧！有一技傍身到什么时候都饿不着。想当年咱们蒙古人攻城掠地逮谁杀谁，可就是不杀手艺人，为什么呀？他有用啊。

    孟和巴雅尔表示愿意学手艺，但不知学什么好。见多识广的父亲告诉他:学铁匠，你受不了累；学皮匠，你受不了脏；我送你去奉天学医吧，你读了那么多书，是蒙古人里少有的秀才，虽说世道不好，做不来良相，那就做个良医吧！

    临去奉天之前，孟和巴雅尔给妻子做了一套漂亮的蒙古袍，这是她成亲以前的心愿，希望穿着蒙古袍风风光光地嫁过来。可是孟和巴雅尔的家乡农耕已久，早就没有人穿皮袍了。两家商量后，

    只好按照当地的“四不像”风俗cao办了婚事。这次孟和巴雅尔弥补了妻子的遗憾，他说:“我这次出门，多说二年，也许一年多就回来了，到时候你穿着这身蒙古袍来接我。”

    第二天就要走了，孟和巴雅尔给妻子吹奏了半晚上的笛子。他还记得去妻子家相亲时，饭后无聊就即兴吹奏了一曲“百鸟朝凤”，千回百转，声裂云霄，只听得妻子一家子人如醉如痴，憨厚的未来老丈人担心地问他:“你不会把笛子吹两半儿吧？”

    这是孟和巴雅尔今生最后一次和妻子在一起。在奉天还不到一年，已经计划着回家过年的孟和巴雅尔突然接到了父亲托人捎来的口信，来人告诉孟和巴雅尔，他的妻子突患重症，医治无效，

    已经离开人世，连什么病都没有搞清楚。不止她一个，附近村落也有好几个同样症状的人死去。孟和巴雅尔痛不欲生连夜往家里赶，当时回家还没有日本人修的铁路，紧赶慢赶，马车、驴车加上步行，几百里路足足走了四五天。按照当地风俗未成人的孩童和没有子嗣的女子必须火化，然后才能入土为安。待孟和巴雅尔到家时，只见到了一座新坟。

    孟和巴雅尔在家里躺了几个月，爬起来后向父亲提出要外出行医。这回父亲巴特尔没有阻止他，只是和他“约法三章”:不许当喇嘛，你是孤子，要给祖宗传香火；不许结交匪人，吃大烟，喝花酒；半年必须回一趟家。孟和巴雅尔满口答应，可是父亲非逼他赌咒发誓方才罢休。

    孟和巴雅尔自己选了个黄道吉日，出发这天正是春风拂柳，草长莺飞的时节，他制了一面招牌旗幌，正反面都写了字。正面是蒙文“赛罕、额穆彻”，好医生的意思，背面是汉文“胡湘子悬壶济世

    ”，胡湘子是孟和巴雅尔昨晚给自己起得名字，因为韩湘子是他一直仰慕的仙人，胡湘子何遽不如韩湘子？

    孟和巴雅尔骑着毛驴，向北而行，说好了半年回一次家，可他这一走就是三年，