第二十六章 置之死地而后生 (第1/2页)

    白音淖尓破天荒地开进来一辆卡车，车上站着十几个荷枪实弹的日本人，他们没有进村，而是仨仨俩俩分散开来，包围了村子的各个路口。

    村里面没有多少人，除了妇孺病患，所有的人都在孟和巴雅尔的带领下，给他的老岳父烧“头七”。

    白音淖尓的乡民比较热衷于两件事:一是婚嫁，二是村里死了人。娶亲嫁女只能狂欢一天，死了人则需要参与两次，一次是出殡，第二次就是烧“头七”。杀猪宰羊，烧酒白馍，半蒙半汉的仪式，不伦不类的讲究，贯穿始终。白音淖尓到场的三亲六故，有发自肺腑的哀悼，也有做给活人看的表演。其实，除了至亲好友是怀着悲戚的心情参加外，其余的人，大都是看在往日的情面上或抱着娱乐的态度参与的，他们挑剔着菜肴的优劣，评估着寿材的贵贱，议论着礼数的周全与否，或真或假的夸赞着逝者生前的品德，借此表达一种人走茶未凉的尘世温情。

    葬礼之上的种种表现，过去如此，现在如此，将来失去耐心的人们，他们的表现，恐怕还不如现在和过去。

    横路在包布和的带领下，不急不慌，好似闲庭信步，走进了孟和巴雅尔家的院子。他仔细地看着村里的地形地貌，一副很感兴趣的样子。这是横路的职业习惯。他的身后寸步不离地跟着两个端着枪的士兵。

    来到房前，横路看见屋里挂着窗帘，遮挡得严严实实，门外的框上挂着一条红布。横路十分不解地向包布和询问缘由。

    包布和告诉他，这是有女人生小孩，正在坐月子，蒙古人的习俗是月子里的小孩子不能打扰，容易招来邪魔歪道，这个红布起到了警示的作用。如果在草原上，蒙古包上挂的就会是马鞭。

    这时，屋里传出来一阵婴儿稚嫩响亮的哭声和女人用蒙语安抚的呢喃声，那是军马场的军医，后来的股级所长胡世文发出的不安的哭声。横路听了，心知不假，他向后摆了摆手，领着手下转身就走。

    从院外的红柳丛中钻出来几只红冠绿羽的大公鸡，抻着脖子争先恐后地跑到横路几人面前，充满敌意地看着他们，同时鸡爪刨地，跃跃欲试，也许是公鸡们感觉到了几个人身上的煞气，几番试探之后，终于失去了进攻的勇气，它们互相“咯咯，嘎嘎”叫了几声，回身跑开了。

    看来真的是一辈儿不如一辈儿，这几只临阵退缩的公鸡，不如乃祖多矣！

    “人死了，就像水消逝在水中”，湖北面的垂柳荫下，白音淖尓的乡民们举行着独特的仪式。焚烧纸钱的烟气和飘散在坟茔周围的酒气，跟不远处烤得冒油的两只全羊的香味交织在一起，弥漫在陆续上前跪拜祭奠的人们的身前身后。

    横路与包布和一路打听也来到了坟茔，他们已经知道了孟和巴雅尔这十几天的境遇。当横路听包布和说，孟和巴雅尔喜得贵子没几天，老岳父就去世了，心里的疑虑打消了一半。确实，孟和巴雅尔这段日子真是冰火两重天，经济上更是雪上加霜，卖了好几头牛，才把老岳父的丧事办得圆满体面。

    来到老人坟前，包布和紧走几步跪了下来，他按照蒙古人的习俗叩拜祭奠，孟和巴雅尔扶起老同学，两人默然相对，流下了伤感的泪水。

    白音淖尓参加祭奠的人们，还不知道村里进驻了一卡车的日本兵，冷不丁看到横路几人，顿时鸦雀无声。额尔德木图看到那两个戴着“屁帘”军帽的日本兵，吓得脸色苍白，他像一只受到惊吓的鸵鸟，慢慢的趴在沙地上，然后一点一点地把脑袋插进一簇“骆驼蒿子”里面。

    孟和巴雅尔一身短衣打扮，显得狼狈落魄。他的长衫做了无烈喇嘛的盖尸布，又没有闲钱请裁缝，“衣食足，而后知荣辱”，没有钱，哪里来的长衫？

    直到二十多年后，从下马的师范学校投笔从戎的胡世文，用节省下来的津贴给父亲买了一件白色的长风衣，很高档，跟长衫的风格有点类似。当时，喜出望外的孟和巴雅尔第一次觉得胡世文是自己的亲儿子，他把长风衣穿在身上，站在屋地当中左顾右盼，才稍微找回了一点昔日的荣光。

    孟和巴雅尔对横路等人的出现，只略感不安。他没有认出横路，横路见孟和巴雅尔的目光茫然地从自己脸上扫过，也知道他没有认出自己。早年间，孟和巴雅尔曾经多次到新京、奉天求学、买书、购药，也见到过不少的日本人。不过，在孟和巴雅尔的眼中，所有的日本人都是一个模样:罗圈腿，趴鼻子，地包天的嘴巴，总是彬彬有礼，见面鞠躬致敬，彼此之间，却又冷漠无情。

    他们有点像孟和巴雅尔没有落魄以前拥有的令人困惑的那群牛，模样相同，无法分辨，指东奔西，难以沟通。也怪当年世祖忽必烈