第一百二十章 丙寅年冬月十四（十九） (第3/7页)

   如果按照历史上的道家创始人来划分，则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘cao）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等十二个大类。

    如果按道门来划分，有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等二十四个大分类。

    在中国道教的发展历史上，还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗派的划分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大道教派别的划分法。不仅如此，此外还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心道教八派的说法。

    最近YY小说流行，还出了一个起点派，其修炼者号称修道，却戾气冲天，往往杀人夺宝，标榜自己狠毒残暴，生人勿近。也不知道是修的哪门子道。

    这种派，道门是不收的。

    再比如佛门，佛教的传布分南北二支，北传佛教称为大乘教，南传佛教称为小乘教，或称原始佛教。

    大乘佛教的区域是中国，西藏，蒙古，朝鲜，日本等地。

    小乘佛教的区域是锡兰，缅甸，泰国，柬埔寨及高棉等地。

    传入中国后本土化的佛门十宗中包括了八个大乘宗派，分别为“禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗”；两个小乘宗派，分别为“俱舍宗、成实宗”。

    这些眼花缭乱宗派的背后，同一宗教内部大家坐一起大多数时候都是一团和气，就算是和其他宗教的人坐一起，也很少出现吵架互相指责对方是异端的行为。

    大家排排坐，吃果果，跟喝了XX肾宝一样，你好我也好。

    求同存异，相互尊重，是中国人的行事准则，即便有时候看上去很没有原则，可避免了许多不必要的冲突。

    可这在十字教那里就不可想象，也许是因为中国和西方文化的差异。教徒普遍狂热而偏执，一旦分裂，彼此就成仇敌，根本就成为敌我矛盾。这些行为让许多中国人很不能理解，因为在中国人看来完全没必要。

    比如有一个关于十字教有名的笑话：

    一个人走过海旁，看见另一个人想跳海自杀。

    他走上前去劝说：“先生，不要跳下去！”

    那人问道：“为甚么？”

    他说：“生命是美好的嘛！你是无神论者还是有宗教信仰？”

    那人答：“我有宗教信仰。”

    “佛教、道教、回教还是基督教？”

    “基督教。”

    “罗马天主教还是新教？”

    “新教。”

    “我也是新教呢！圣公会还是浸信会？”

    “浸信会”

    “太好啦！我也是浸信会，你是上帝浸信会还是主耶稣浸信会？”

    “上帝浸信会。”

    “真是太奇妙啦！我也是，那你是传统上帝浸信会还是改革上帝浸信会？”

    “改革派的。”

    “1879年的改革派还是1915年的？”

    “1915年的改革派。”

    那人朝他屁股一脚把他踢进海里：“异端！去死吧！”

    这个笑话之所以好笑，是因为真实的反映了十字教的困境。这种分裂的特质，让十字教很难团结，何况其代理人上千年来压根就是煽风点火来支持分裂的。

    团结对他们没好处，分裂反倒可以给他们带来机会。

    在圣约翰这个真正的宗教人士来看，宗教狂热这种东西，跟脑残是同一个意思。

    狂热的人，不是教徒，而是因某种不可告人目的被利用的炮灰。

    现在所谓各派的教会里的人，在他眼里不是脑残就是不知所谓，更恶劣的甚至是骗子。而现在十字教教会里是以后者居多，但圣约翰很乐意看到这种情形，这也是他们一千多年努力的结果。

    圣约翰自己是不看现代版本《圣经》，不是他不虔诚，而是他知道圣经这本书不是神制定的，而是人写的。

    《圣经》包括旧约39卷和新约27卷，共66卷，由不同的作者写成。旧约主要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是用希腊文写成。一般认为，《约伯记》可能是《圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了《约伯记》外，最古老的摩西五经（旧约前五卷书《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》的通称）写于公元前1400年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前400年左右写成。

    新约《圣经》的写作从公元第1世纪中叶开始，于第1世纪末完成。两约之间有400年的间隔期（被称之为“沉默期”）。这时候圣经由罗马康斯坦丁王下令统一化，原本有散落在犹太人之中得不同版本，有的版本甚至不承认耶稣是救世主。但罗马皇康斯坦丁后来皈依基督下令编撰标准的圣经分为新约，旧约，新约由基督弟子再编，分为马太福音，约翰福音，等。

    期间，为了解决阿里乌和亚大那西（两位神学家提出了相互对立的学说）的信徒之间发生的一场论战，君士坦丁召开了尼西亚会议——基督教第一次会议（325年）。他在会上起了积极的作用，会议通过了《尼西亚信经》，结束了这场论战，《尼西亚信经》成了正统的基督教学说。

    由于《尼西亚信经》是由尼西亚公会议所编订，故有此名。其主要内容为：相信上帝（天主）圣父、圣子、圣灵（圣神）。明确规定上帝为“独一、全能的父”和“创造有形、无形万物的主”；相信耶稣基督“在万世以前与父一体”，“受生而非被造”；相信圣灵（圣神）“是主、是赐生命的”，“与父子同受敬拜，同受尊崇”，“相信圣而公之教会”等。

    所以新、旧约的写作历时1500年左右。《圣经》的40几位作者，不仅各自所处的时代不同，职业、身分不同，写作的环境也有很大差异。摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫和所罗门是君王，但以理是宰相，保罗是犹太律法家，路加是医生，彼得、约翰是渔夫，阿摩司是牧羊人，马太则是税吏。

    圣经是人写的，这不算什么，世界上哪本书不是人写的，可问题是，圣约翰所信奉的十字教教义其实是阿里乌斯教派，而他们的主张当然不可能出现在法定的经文里。

    他们的教派主张圣子基督不完全是神，与圣父不同性不同体，由上帝所造，因而次于圣父，圣灵则更次于圣子。他还反