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    “这问题又绕回来了——”周大军道：“我所遗传的‘思想’在哪儿呢？”

    “用现在的话来说，rou体有rou体的DNA，这种‘生物大分子’可组成遗传指令，引导生物发育与生命机能运作。它的主要功能是信息储存——”智海和尚道：“而精神则有精神的DNA，也是起到信息储存的作用，佛家讲，就是第七识和第八识。”

    “这就是您说的那个什么——”周大军道：“当我在孤岛上成为失忆的植物人时……‘我’仍然为‘我’，就是因为有信息储存。”

    “对！”智海和尚道：“如果你平时的特征和习性都表现不出来的时候，还有意识主宰着你——这就是第七识‘末那识’。”

    “末那识……”周大军道：“它怎么主宰我？”

    “末那识是意识的根本，其本质是‘恒审思量’，它是由前六识与外在物质沟通后所集聚的自我意识。”智海和尚道：“所以末那识又称为‘我识’——基本上起一种‘我执’的作用，由此形成烦恼的根本……”

    “这个关于自身的‘概念集合体’——抓住前六识不放的‘我’——”周大军道：“就是第七识？”

    “暂时先理解成这样，还没有说到第八识——前六识都不起作用了，第七识还在延续……”智海和尚道：“举个简单的例子吧，比如做梦，许多时候梦中的景象，并非你意识所想，也许是你根本没去过的地方、或者前所未见的人和事物……”

    “那是我睡觉时，大脑皮层的反应——”周大军道：“有些人和事物的变形，是我潜意识的一种折射。它虽然以荒谬的形态出现，但揭开它的伪装，就能发现潜藏在心底的真相。”

    知识分子家庭就有这点好处——再不爱学习，家里藏书也多。“析梦”之类的书，周大军大概翻过两眼。

    “变形是一回事，无中生有是另一回事——”智海和尚道：“刚才讲过，当你的‘意根’并没有对‘法尘’进行思考、并没有产生‘意识’时——你的思维活动从哪里来？”

    “……”周大军不是不能反驳，而是完全被绕晕了。

    “这么说吧，你是否能梦到未来的场景？”智海和尚换一种角度道：“某人做了个吉梦，然后它发生了——这种情况能用‘心理变形’来解释吗？”

    “这种情况是有……”周大军边想边道：“但做‘吉梦’只是一种期许，期待自己所思所想的事情将要发生——如果没发生，就当好梦一场；如果发生了，就成为‘吉兆’了。咱不能用‘结果’来定义‘过程’……”

    “期许和能够梦见是两回事——”智海和尚道：“你很盼望的一件事，不见得会梦到；你偶然得到一梦，并非你日思所想……”

    “这个——确定是……”周大军当然有过类似的经验。

    “而且你现在修为等阶太低——”智海和尚道：“将来修为提升之后，这种现象会越来越多……”

    “您的意思是修行之后——”周大军道：“会经常做‘预知’的梦？”

    “对，这‘第七识’的功用之一，它是你的生命在‘过去、现在、未来’所思想、所经验的东西的集合体——”智海和尚道：“并且它以种子的形式，摄藏于第八识‘阿赖耶识’之中。”

    “你是说——第六识‘意识’管理前五识，第七识是‘前六识’活动的综合体——”周大军道：“而且是我生命‘过去、现在和未来’所思所想的全部集合体？”

    “对。”

    “您要说第七识是我所有思维活动‘过去’和‘现在’的集合体，这我好理解——”周大军道：“可它怎么会包括‘未来’呢？”

    “这是与佛教的时间观有关——”智海和尚道：“佛教是不认为有‘时间变化’的……”

    “不能理解。”

    “时间的变化是相对的，这个好理解吗？”智海和尚道：“地球表面的时间和宇宙飞船中的时间流速不一样，这个你知道吧？比如说宇航员在太空探险五十年之后，回到地球依然相对年轻……”

    “这个我知道。”周大军道。

    “这就是说，时间是相对的——”智海和尚道：“还有，咱们之前讲过地狱、人间和天界的时间对比——还记得吗？”

    “记得！”周大军道：“地狱苦得要死，年寿还长得要死！