第四章 降术 (第2/2页)

钟了，愣是没有将杨帆的魂魄招回来。在此提一句，人死之后魂魄归天归地，是和活人丢魂不一样的现象。活人丢魂，从某种意义上来说并不会立刻死亡，而死人散魂，则是一个必经的过程，人死之后魂魄离体，七天之内是不会消散的，而且刚死不久的魂魄是万万不知道自己已经死了的，并且这种魂魄如果在七天之内看到自己的尸身，寿终正寝的还好点，死于非命的，基本上就会带有怨气，带有怨气的魂魄不能投胎，只能超度，且怨气越重的魂魄越难超度，甚至还有变成恶鬼的可能。变成恶鬼之后，便只能打散或者“囚降”了。当然，和大多数电影里演的那样不同，道教并不主张打打杀杀，对于恶鬼，也保持着相当人道的先降后囚最后打散的思想，一般的修士，不会轻易的对恶鬼下杀手，即便下手，也是以降服为先，很少直接动手打散的。

    此刻杨帆的这具魂魄，绝对是带着怨气的，一看就是死于非命（自杀也算死于非命的一种），这类魂魄，即便招回来，也必须得立刻超度才行。不过此刻……张立军已经招了十多分钟，愣是没有招回来。

    “果然！”

    一拍大腿，张立军将铃铛收了起来。

    “咋拉？”

    一旁的老陈凑了过来，看张立军的眼神都变了。

    一开始以为是跳大神的，现在看来，是有真本事的啊！

    “魂魄被束住了！”

    “魂魄？”

    老陈一瞪眼，显然只注意到了前两个字，三魂七魄这种事情，相信是个中国人都听说过！

    “你说的是啥意思啊？”

    “很简单！”

    张立军将插在尸体旁边的三柱引魂香收了回来。

    “人死之后，三魂七魄会离体，也有那种死于非命魂魄被束缚在身体里，但这具尸体的这个情况，自然死于非命，妥妥的魂魄离体了，（在道教中，死于非命分为自然和非自然两种，自然是指跳楼、割腕、被车撞之类的死于非命，而非自然，则是指被厉鬼、精魅或者邪术杀死的可怜之人，这类魂魄，怨气要大于自然死于非命的魂魄，变为恶鬼的可能性，异乎寻常的高！）但我刚才试着招了招，根本就没有招到尸身的魂魄，不论阳间阴间都没有……由此可见，这具尸体绝对是非自然的死于非命，且魂魄被某种东西束住了。我怀疑……导致这个大学生死亡的，有可能就是降术！”

    “降术？”

    老陈瞪着眼，显然第一次听说。

    “没错！”

    张立军点了点头，用盖尸布盖住了死尸。

    所谓的降术，又名降头术，是流一种传于东南亚地区的邪门巫术。相传，即是中国四川、云南一带苗疆的蛊术流传到东南亚地区后，结合当地的巫术所演变而成。它能救人于生死，亦可害人于无形南洋巫术降头术和湘西的“蛊术”，即便到了现在依旧被称为东南亚的两大邪术。

    所谓的降头术，从步骤上看就在于“降”与“头”。“降”是指施法的所用法术或药蛊手段；“头”是指被施法的个体，并包含了对被施法个体的“个体联系把握”（如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地点，常用物品，身体部分关联物如毛发指甲等）。降头术本质即是运用特制的蠹虫或蛊药做引子，使人无意间服下，对人体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制一人的目的；或者运用灵界的力量如鬼魂，通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息，进而“模拟个体”，最后达到制服或者杀害被施法者的目的。

    降头术最初源于中国。蛊降药降则源于中国的云贵高原。云贵高原乃少数民族所在地，气候多潮湿，属中亚热带气候，蜈蚣等毒物较多，且怪药生长。比方说毒品（例如大麻）就适合在云南及再往南一点的泰国等地生长。事实上，毒品使人崩溃，它本身就是一种可怕的药降引子。符降与灵降等，事实上也源于中国，并与道家有关。所谓妖道妖道，正是道家古代“今生成仙”这一错误修炼思想的误导所致。道家中也有心术不正者，认为法术越高就越能成仙，于是大量的江湖道士运用了道家博大精深的道术原理而去炮制大量的与道家思想相悖的“实验”，譬如养小鬼、炼魂魄等，使之逐渐误入邪门……

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